麦秀悲殷_麦秀悲殷历史典故_故事麦秀悲殷出处

历史典故>麦秀悲殷。

指箕(jī基)子作《麦秀之诗》悲咏殷纣无道而败亡。后以此典表示亡国后的哀伤慨叹。箕子殷纣王的叔父官太师(辅佐国君的官)。封于箕(今山西太谷东北)。殷纣王暴虐无道箕子劝谏纣王不听反将箕子囚禁。周武王败亡殷纣王后将箕子释放。以后箕子来朝见周武王路过从前之殷都旧址看见宫室毁坏禾黍与杂草丛生内心悲伤想哭又觉不可想流泪又觉未免像妇女于是作了《麦秀》诗来歌咏这件事。那首诗说：“麦芒尖尖哪禾黍的苗儿绿油油。那个狡猾的孩子呀不与我亲近啊!”所说狡猾的孩子是指殷纣王。殷朝之遗民听到了都为这流眼泪。此典又作“麦秀”、“麦秀渐渐”、“歌麦秀”、“悲麦秀”、“麦秀歌残”。

【出典】：

《史记》卷38《宋微子世家》1620、1621页：“其后箕子朝周过故殷虚(商代后期都城遗址在今河南安阳小屯村。虚：通“墟”故城)感宫室毁坏生禾黍箕子伤之欲哭则不可欲泣为其近妇人乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗曰：‘麦秀渐渐(麦芒形状)兮禾黍油油(禾黍苗光润)彼狡童兮不与我好兮!’所谓狡童者纣也。殷民闻之皆为流涕。”。

【例句】：

晋·向秀《思旧赋》：“叹《黍离》之愍周兮悲《麦秀》于殷墟。”晋·陆机《辨亡论下》：“故能保其社稷而固其土宇麦秀无悲殷之思黍离无愍周之感矣。”北周·庾信《拟连珠》：“盖闻彼黍离离大夫有丧乱之感；麦秀渐渐君子有去国之悲。”唐·刘禹锡《荆州道怀古》：“马嘶古树行人歇麦秀空城泽雉飞。”唐·卢象《奉和张使君宴列加朝散》：“停杯歌麦秀秉烛醉棠阴。”宋·苏轼《次韵答章传道见赠》：“君看汉唐主宫殿悲麦秀。”元·戴良《怀宋庸庵》：“麦秀歌残已白头逢人犹是说东周。”。

【典源】《史记·宋微子世家》：“其后箕子朝周过故殷虚感宫室毁坏生禾黍箕子伤之欲哭则不可欲泣为其近妇人乃作《麦秀之诗》以歌咏之。其诗曰：‘麦秀渐渐兮禾黍油油。彼狡僮兮不与我好兮!’所谓狡童者纣也。殷民闻之皆为流涕。”。

【今译】殷纣王暴虐箕子进谏不听反将箕子囚禁直到周武王灭殷后箕子才得以释放。当他路过殷墟时看到故都宫室毁坏遍生禾黍不禁黯然神伤却又痛哭不得于是作《麦秀之诗》以哀叹诗中说：“麦子都已秀穗禾黍也茂茂盛盛。那个纣王不听我的忠告啊!”殷朝遗民听到无不伤心落泪。

【释义】后以此典表现亡国后的哀伤慨叹。

【典形】悲麦秀、歌麦秀、麦秀、麦秀歌残、麦秀渐渐、宋微子兴悲、麦秀遗宫、伤心麦秀、麦秀残歌。

【示例】。

〔悲麦秀〕宋·苏轼《次韵答章传道见赠》：“君看汉唐主宫殿悲麦秀。”〔歌麦秀〕唐·卢象《奉和张使君宴列加朝散》：“停杯歌麦秀秉烛醉棠阴。”。

〔麦秀〕晋·陆机《辨亡论下》：“故能保其社稷而固其土宇麦秀无悲殷之思黍离无愍周之感矣。”。

〔麦秀歌残〕元·戴良《怀宋庸庵》：“麦秀歌残已白头逢人犹是说东周。”。

〔麦秀渐渐〕北周·庾信《拟连珠》：“盖闻彼黍离离大夫有丧乱之感;麦秀渐渐君子有去国之悲。”。

〔宋微子兴悲〕唐·骆宾王《代李敬业传檄天下文》：“宋微子之兴悲良有以也;桓君山之流涕岂徒然哉。”。

免责声明：本文内容来自用户上传并发布，站点仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。请核实广告和内容真实性，谨慎使用。